واستدل لاثبات المقدمية بأن الضدين متمانعان ، وعدم المانع من المقدمات ( 1 ) . وأجيب عنه بوجوه : الأول : أن التمانع لا يقتضي تقدم ترك أحدهما على الاخر ، وحيث لا منافاة بين أحد العينين ونقيض الاخر وبديله - بل بينهما كمال الملامة - كان أحد العينين مع نقيض الاخر في رتبة واحدة ( 2 ) . وأنت خبير بأن كمال الملامة لا يوجب اتحاد الرتبة . ويمكن أن يقال في تقريره : إن نقيض أحد العينين يحمل على عين الاخر بالحمل الشائع ولو عرضيا ، وهو يقتضي الاتحاد ، ولا يعقل أن يكون المتحدان مختلفين في الرتبة . بيان صدق أحد النقيضين على عين الاخر : أن السواد لا يصدق على البياض ، وإلا اجتمع الضدان ، ومع عدم صدقه لا بد وأن يصدق عليه نقيضه ، وإلا ارتفع النقيضان ، والصدق يقتضي الاتحاد ، وهو ينافي التقدم والتأخر رتبة ، فثبت اتحادهما رتبة . والجواب : أن نقيض صدق البياض على السواد عدم صدقه عليه على أن يكون السلب تحصيليا ، لا صدق عدمه عليه بنحو الايجاب العدولي أو الموجبة

--> ( 1 ) أورده في الكفاية 1 : 206 وأجاب عنه . ( 2 ) الكفاية 1 : 206 - 207 .